БРАК
Брак – Таинство, в котором, при обещании женихом и невестой, пред священником и Церковью, взаимной верности друг другу, благословляется их супружество, во образ духовного союза Христа с Церковью, и подается благодать Божия, и для благословенного рождения и христианского воспитания детей.
Супруги получают благодатную помощь Божию, делающую их брак не временным, но вечным, переходящим в жизнь Царства Божьего.
Брак — установление Божие: «Потому оставит человек отца своего и мать свою, и прилепится к жене своей; и будут [два] одна плоть» (Быт 2:24), «… так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает «(Мф 19:5-6).
Подготовка
Желающие венчаться должны быть верующими православными христианами, осознавать, что самовольное расторжение брака — безусловный грех.
Брачная жизнь должна начинаться с духовного приготовления: покаяния, исповеди и причащения Святых Тайн, молитвы и поста.
Нужно приготовить две иконы — Спасителя и Божией Матери, обручальные кольца — знак вечности и неразрывности брачного союза, венчальные свечи, белое полотенце для постилания под ноги; заранее обговорить со священником день и время венчания; желательно пригласить двух православных свидетелей-поручителей (придерживающих венцы над их головами). Свидетелей может не быть, по желанию брачующихся.
Кольца — знак неразрывного, вечного союза жениха и невесты. Перед ритуалом они кладутся на правую сторону престола, как бы перед лицом Господа Иисуса Христа: прикосновением к святому престолу и возлежанием на нем они могут принять силу освящения и низвести благословение.
Во время бракосочетания Церковь, все участники молятся только о женихе и невесте: этот час молитвы в храме имеет влияние на всю последующую семейную жизнь.
Обручение
Обручение совершается после Божественной Литургии — внушается важность Таинства брака.
Обручение предшествует венчанию — в ознаменование того, что брак совершается перед лицом Божиим, пред Ним скрепляются взаимные обещания вступающих в брак. Оно начинается славословием Богу.
Обручающиеся предстают перед святыми дверями алтаря, а священник, изображающий Самого Господа Иисуса Христа, находится в алтаре.
Обряд начинается каждением. Священник трижды благословляет сначала жениха, потом невесту, произнося: “Во Имя Отца, и Сына, и Святого Духа” и дает им зажженные свечи, знаменующие целомудренную и чистую любовь и пребывающую благодать Божию. На каждое благословение сначала жених, потом невеста трижды осеняют себя крестным знамением и принимают от священника свечи
Священнослужитель произносит моления о брачующихся от лица всех присутствующих — о ныне обручающихся и о спасении их. Святая Церковь молит Господа за жениха и невесту, вступающих в брак.
Священник вслух молится, чтобы Господь благословил жениха и невесту на всякое благое дело и, преподав мир всем, повелевает присутствующим преклонить головы свои пред Господом и сам тайно читает молитву к Господу Иисусу Христу, Жениху Святой Церкви, которую Он обручил Себе.
После этого священник надевает сначала кольцо жениху, трижды осеняя его крестообразно: “Обручается раб Божий (имя) рабе Божией (имя) во имя Отца, и Сына, и Святого Духа”. Потом так же – невесте.
Затем священник снова молит Господа о том, чтобы Он Сам благословил обручение.
На этом обручение заканчивается. Приступают к венчанию.
Венчание
Жених и невеста с зажженными свечами входят на середину храма. Им предшествует священник с кадильницей: на жизненном пути они должны следовать по заповедям Господним. Хор поет псалом и “Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе”.
Жених и невеста становятся на разостланный на полу плат перед аналоем с крестом, Евангелием и венцами, еще раз подтверждают свободное желание вступить в брак и отсутствие препятствий: «Имаши ли (имя), произволение благое и непринужденное, и крепкую мысль, пояти себе в жену сию (имя), юже зде пред тобою видиши?» — «Имам, честный отче», «Не обещался ли еси иной невесте?» — «Не обещахся, честный отче».
Тот же вопрос — к невесте: «Имаши ли произволение благое и непринужденное, и твердую мысль, пояти себе в мужи сего (имя), егоже пред тобою зде видиши?», «Не обещалася ли еси иному мужу?» — “Нет, не связана”.
Добровольность намерения вступить в супружество — главное условие для естественного (по плоти) брака: он должен считаться заключенным.
После заключения этого естественного брака начинается чин венчания возгласом: “Благословенно Царство…”.
После краткой ектеньи о благосостоянии душевном и телесном жениха и невесты священник произносит три пространные молитвы:
— “Благослови брак сей: и подай рабам Твоим сим жизнь мирную, долгоденствие, любовь друг к другу в союзе мира, семя долгожизненное неувядаемый венец славы; сподоби их увидеть чада чад своих, ложе их сохрани ненаветным. И даруй им от росы небесной свыше, и от тука земного; исполни дома их пшеницы, вина и елея, и всякой благостыни, так чтобы они делились избытками с нуждающимися, даруй и тем, которые теперь с нами, все, потребное ко спасению”;
— “Даруй им плод чрева, доброчадие, единомыслие в душах, возвысь их, как кедры ливанские” как виноградную лозу с прекрасными ветвями, даруй им семя колосистое, дабы они, имея довольство во всем, изобиловали на всякое благое дело и Тебе благоугодное. И да узрят они сыновей от сынов своих, как молодые отпрыски маслины, вокруг ствола своего и благоугодивши пред Тобою, да воссияют как светила на небе в Тебе, Господе нашем”;
— умоляет Его, чтобы Он, сотворивший человека и потом из ребра его создавший жену в помощницы ему, ниспослал и ныне руку Свою от святого жилища Своего, и сочетал брачующихся, венчал их в плоть едину, и даровал им плод чрева.
Венчание теперь видимо совершается над брачующимися, скрепляет и освящает их супружеский союз.
Священник знаменует венцом крестообразно сначала жениха и дает целовать образ Спасителя: “Венчается раб Божий (имя) рабе Божией (имя) во имя Отца, и Сына, и Святого Духа”. Затем — невесту.
С венцами жених и невеста предстоят лицу Самого Бога и ожидают Его благословения. Священник: “Господи, Боже наш, славою и честью венчай их!” и при этих словах от лица Бога благословляет их трижды…
Возглас “Господи наш, славою и честью венчай их” запечатлевает Таинство брака Церковью: «Что Бог сочетал, того человек да не разлучает» (Мф. 19, 6).
Читается Послание к Ефесянам святого апостола Павла (5, 20—33) (муж и жена — члены Церкви и, будучи частицами полноты церковной, равны между собой, повинуясь Господу Иисусу Христу) и Евангелие от Иоанна (2, 1—11) (Божие благословении супружеского союза и освящене его).
После прочтения Евангелия произносятся от лица Церкви краткое прошение о новобрачных и молитва священника, в которой мы молимся Господу о том, чтобы Он сохранил сочетавшихся в мире и единомыслии, чтобы брак их был честным, ложе их — нескверным, сожительство непорочным, чтобы сподобил их дожить до старости при исполнении от чистого сердца заповедей Его.
Священник возглашает: “И сподоби нас, Владыко, со дерзвением неосужденно смети призывати Тебе, Небеснаго Бога Отца, и глаголати…”. И новобрачные вместе с присутствующими поют “Отче наш». В знак покорности и преданности Господу они преклоняют головы под венцами.
Священник благословляет чашу с красным вином (чашу общения) на взаимное общение мужа и жены, троекратно дает молодой паре испить вина из общей чаши. Он соединяет правую руку мужа с правой рукой жены, покрывает руки их епитрахилью и поверх нее кладет свою руку. Священник трижды обводит новобрачных вокруг аналоя:
— тропарь “Исаие, ликуй…”;
— тропарь “Святии мученицы”;
— тропарь «“Слава Тебе, Христе Боже, апостолов похвале, мучеников радование, ихже проповедь. Троица Единосущная”.
Круговое хождение означает вечное шествие, которое началось в этот день для этой четы.
По окончании торжественного шествия священник снимает венцы с супругов, приветствуя их: “Возвеличися, женише, якоже Авраам, и благословися якоже Исаак, и умножися якоже Иаков, ходяй в мире и делаяй в правде заповеди Божия”, “И ты, невесто, возвеличися якоже Сарра, и возвеселися якоже Ревекка, и умножися якоже Рахиль, веселящися о своем муже, хранящи пределы закона, зане тако благоволи Бог”.
Затем священник просит Господа воспринять и венцы новобрачных неоскверненными и непорочными в Царствии Своем, и (с приклонением голов) эти прошения запечатлеваются именем Пресвятой Троицы и иерейским благословением. По окончании новобрачные целомудренным поцелуем свидетельствуют святую и чистую любовь друг к другу.
Далее у Царских врат жених целует икону Спасителя, а невеста — образ Божией Матери; затем они меняются местами и прикладываются соответственно. Священник дает им крест для целования и вручает две иконы: жениху — образ Спасителя, невесте — образ Пресвятой Богородицы.
Свадебная трапеза
После венчания молодые, родители, свидетели, гости продолжают праздник за столом.
53-е правило Лаодикийского Собора: “Не подобает на браки ходящим (то есть родственникам жениха и невесты и гостям) скакати или плясати, но скромно вечеряти и обедати, как прилично христианам”.
Брачный пир должен быть скромен и тих, должен быть чужд всякого невоздержания и неприличия. Такое тихое и скромное пиршество благословит Сам Господь.
Препятствия
Православная Церковь считает брак, зарегистрированный в загсе. лишенным благодати, но признает его и не считает незаконным блудным сожительством. Однако не всякий гражданский брак может быть освящен в церкви.
По гражданскому законодательству разрешен четвертый и пятый брак. Церковь не допускает вступление в брак более трех раз.
Не благословляется брак, если хотя бы один из брачующихся объявляет себя атеистом.
Не разрешается венчание, если хотя бы один из супругов некрещен и не собирается принять крещения перед венчанием.
Венчание невозможно, если один из будущих супругов фактически состоит в браке с другим лицом.
Препятствие к совершению браковенчания — кровное родство жениха и невесты и родство духовное, обретенное через восприемничество при крещении.
Канонические правила
Не разрешается венчание в течение всех четырех постов, в сырную седмицу, Пасхальную седмицу, в период от Рождества Христова до Богоявления (Святки).
Не принято совершать браки в субботу, а также накануне двунадесятых, великих и храмовых праздников, дабы предпраздничный вечер не проходил в шумном веселии и развлечениях.
В Русской Православной Церкви браковенчание не совершается по вторникам и четвергам (накануне постных дней — среды и пятницы), накануне и в дни Усекновения главы Иоанна Предтечи (29 августа/11 сентября) и Воздвижения Креста Господня (14/27 сентября).
Просмотры (67)
